Perspectivas bíblicas sobre quién o qué creó a Dios

Muchas personas se preguntan: "Si Dios creó el mundo, entonces ¿quién o qué creó a Dios?". Parece una pregunta razonable, pero está basada en varias suposiciones. Una pregunta más relevante es si Dios necesita un creador. Ambas preguntas pueden llevar a profundas reflexiones sobre la naturaleza de Dios.

En todo el mundo, muchas personas creen en un Dios consciente y poderoso que creó el universo. Sin embargo, algunas cosmovisiones modernas desafían esta creencia, a menudo presentando la existencia de Dios como ilógica. Un argumento común es que, si Dios creó todo, entonces ¿de dónde vino Él? Esto se resume en una pregunta retórica simple que parece desconcertar a muchos creyentes: "¿Quién o qué creó a Dios?".

La pregunta sobre quién creó a Dios parte de una gran presunción

Hace años, reflexioné sobre esta pregunta, preguntándome cómo podía Dios existir sin una causa previa. Parecía un misterio válido, pero desde entonces he comprendido que se basa en una premisa errónea. La pregunta concibe a Dios como algo similar a todo lo demás. Asume que Dios es un fenómeno que llegó a existir. La suposición es que Dios es una criatura de la causalidad, similar a nosotros.

Y en cierta manera, esta suposición es comprensible porque estamos inmersos en la causalidad. Todo en nuestra experiencia mundana proviene de algo más. Un árbol crece porque una semilla germinó. Una casa existe porque alguien la construyó. El café que bebemos existe porque alguien cultivó, cosechó y tostó los granos. Es razonable asumir que todo funciona de esta manera.

Si vivimos en un mundo donde todo tiene una causa aparente, naturalmente aplicamos este patrón a todo lo demás. Y si lo aplicamos al universo, entonces también lo aplicamos a lo que lo causó, ya sea inteligente o no. Y si esa causa es Dios, entonces Él debe ser otro eslabón en la cadena causal de todo lo que existe.

Dios no creó el universo siendo parte de él

Sin embargo, hay un problema evidente al colocar a Dios en una cadena de causalidad. Esto asume que Dios es parte del universo. Lo imagina como una rueda o engranaje en la máquina. Asume que Dios está sujeto a las mismas fuerzas y principios que todo lo demás.

No obstante, para que Dios sea el verdadero Creador de todo, debe haber existido fuera de todo. No podría haber creado el universo desde dentro de él, o dependiendo de sus procesos. Dios debe haber existido fuera del tiempo y de la propia causalidad para crear lo que observamos.

Dios trasciende la causalidad de la creación

Podemos hacer una comparación entre Dios y un relojero. Un relojero concibe y crea un reloj, pero no es parte del reloj. No está sujeto a los intrincados mecanismos del reloj. Puede detener el reloj, cambiar la hora y volver a iniciarlo. De hecho, podría crear un reloj completamente diferente que marque un tiempo distinto.

Dios no está sujeto a los mecanismos y leyes de lo que crea. Dios crea el universo, tiene autoridad sobre él, pero no es parte de él. Dios existe fuera del universo, de la misma manera que el relojero existe fuera del reloj. Podemos decir que Dios es "trascendente" al mundo natural e incluso al mundo sobrenatural, porque Él creó todas las cosas.

Lo que consideramos como tiempo es una creación de Dios. Por lo tanto, no hubo un momento en el tiempo en que Dios decidió crear. No hubo mil millones o billones de años antes de la creación. Dios fue el principio, y el deseo de crear existió con él en un pasado y futuro eternos.

Dios existe más allá de todo concepto de tiempo en el pasado y el futuro, "Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último" (Apocalipsis 22:13 LBLA).

Dios es el Creador de todo, tanto natural como sobrenatural

Al plantear estas preguntas, llegamos a una simple realización de que Dios, por definición, no podría tener un creador. La noción aceptada de Dios, como se revela en las Escrituras, es que Dios es primario a todo y todos los que existen. Incluso un dios sobrenatural y poderoso no puede ser el verdadero Dios bíblico si fue creado.

Dios jura por nadie mayor, testificando que solo Él es Dios, "Pues cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por uno mayor, juró por sí mismo, diciendo: Ciertamente te bendeciré y ciertamente te multiplicare" (Hebreos 6:13-14 LBLA).

Al entender esto, vemos que la pregunta de qué creó a Dios es un error de categoría. Es como preguntar qué creó lo increado, o cuál es la causa de lo no causado, o cuál es la música del silencio. Asume que Dios necesita un creador, lo cual es asumir que no hay Dios.

Por lo tanto, en última instancia, la pregunta de quién o qué creó a Dios se reduce a poco más que una declaración de incredulidad. La pregunta implica que nada puede existir aparte de la aparentemente infinita cadena de causalidad que observamos. En esta pregunta, el escéptico muestra su fe, que nada trasciende el universo mismo.

¿El reloj establece la hora para su creador?

Algunos aceptarán la analogía del relojero como una respuesta lógica a la pregunta de quién o qué creó a Dios. Sin embargo, ¿es esta analogía completamente coherente con el Dios de la Biblia? ¿Se describe a Dios como un ser estático que existe fuera del tiempo, o es como una persona que tiene pensamientos y emociones dentro de la progresión del tiempo?

En la Biblia, Dios experimenta el progreso del mundo:

• Después de crear el mundo en seis días, Dios descansa el séptimo día (Génesis 2:2).
• Después de la caída, Dios entra en el jardín y cuestiona a Adán y Eva (Génesis 3).
• En los tiempos de Noé, Dios ve la pecaminosidad del hombre y se arrepiente de haberlos creado (Génesis 6:5-6).
• Dios se enoja en el Monte Sinaí por causa del becerro de oro. Luego, cuando Moisés intercede, Dios se retracta de su ira (Éxodo 32:7-14).

Dios está comprometido con su creación

Lo que se revela a lo largo de la Biblia es que Dios experimenta vívidamente su creación. No creó el mundo como uno de muchos relojes complejos colgados en las paredes de un laberinto eterno. No fue un adorno de vidrio terminado para ser admirado casualmente desde fuera del tiempo. Tampoco fue creado para ser sin vida, olvidado o abandonado. Más bien, el mundo fue creado con la intención de que alcanzara un destino importante; se convertiría en el lugar donde Él habita (Apocalipsis 22:1-5).

Por lo tanto, las palabras y emociones de Dios no son errores politeístas. Más bien, son puertas hacia el ser de Dios, quien por su naturaleza elige experimentar su creación. No está anclado al tiempo como nosotros, pero desciende voluntariamente a su nivel. Dios experimenta la lucha que existe dentro del marco temporal de la creación y espera con ansia el futuro alegre cuando su obra se cumpla.

Dios no está atado a los mecanismos de la creación, pero elige soportar, "¿Y qué, si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia a los vasos de ira preparados para destrucción? Lo hizo para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano Él preparó para gloria" (Romanos 9:22-23 LBLA).

Los profetas ofrecen perspectivas sobre el cumplimiento de la creación, "Nunca más se dirá de ti: Abandonada, ni de tu tierra se dirá jamás: Desolada; sino que se te llamará: Mi deleite está en ella, y a tu tierra: Desposada; porque en ti se deleita el Señor, y tu tierra será desposada" (Isaías 62:4 LBLA).

Dios como el relojero creó un reloj que se rebelaría contra él. Era un reloj que sabía que le causaría dolor y tristeza, incluso volviéndose detestable. Sin embargo, su plan no era destruirlo o abandonarlo por completo, sino salvarlo y reconstruirlo. El plan de Dios fue involucrarse personalmente en su obra con su propia sangre, sudor y lágrimas. Cuando reconocemos su lucha como un plan redentor, entonces hemos encontrado una comunión genuina con él.