Perspectives bibliques sur qui ou qu’est-ce qui a créé Dieu

La question que beaucoup de gens se posent est la suivante : « si Dieu a créé le monde, qui a créé Dieu ? ». Cela semble être une question raisonnable, mais elle repose sur certaines hypothèses. L'hypothèse la plus évidente est que rien ne peut exister sans une cause antérieure.

Beaucoup de gens croient en Dieu. Ils croient en un Dieu conscient et puissant qui a créé les cieux et la terre. Cependant, cette croyance a été remise en question à l'époque moderne. On observe une montée des visions du monde alternatives qui rejettent l'existence de Dieu.

L'un des arguments contre l'existence de Dieu est que s'il existe, il doit avoir eu un créateur. Cette idée est souvent formulée par la question, « Qui a créé Dieu ? ». Si Dieu nous a créés ainsi que le monde, alors quelque chose doit l'avoir créé. Ou peut-être que Dieu s'est créé lui-même ? S'il s'est créé lui-même, quand l'a-t-il fait ? À partir de quoi s'est-il créé ? Est-il venu de rien ? Si Dieu a été créé, qu'est-ce qui a créé ce qui a créé Dieu ?

Bien que ces questions soient pour la plupart rhétoriques, elles représentent une ligne de raisonnement valide pour beaucoup de gens. Beaucoup luttent avec le concept de Dieu et se demandent s'il existe vraiment. Il y a des années, je me souviens avoir posé la question de savoir ce qui a créé Dieu. Cela semblait être une bonne question, mais je n'ai pas obtenu de réponse claire à l'époque.

Y a-t-il un problème avec la question elle-même ?

Le problème avec la question est que si Dieu a été créé, alors il n'est pas Dieu. La notion acceptée de Dieu est qu'il est premier par rapport à tout et à tous ceux qui existent. Dieu, par définition, n'a pas et n'a pas besoin d'un créateur. Si Dieu a été créé par l'univers ou une force inconnue, alors il n'est pas Dieu.

En comprenant cela, nous voyons que la question présuppose que Dieu a besoin d'un créateur. Si nous supposons que Dieu a besoin d'un créateur, nous avons supposé qu'il n'y a pas de Dieu. En demandant quel est le créateur de Dieu, nous avons déjà exclu son existence. Ainsi, en y réfléchissant, la question devient une simple affirmation de l'impossibilité de Dieu. Si vous présumez que rien ne peut exister sans avoir été créé par quelque chose avant lui, alors vous rejetez le concept de Dieu.

Tout a-t-il besoin d'un créateur ?

Pour beaucoup, la question « Qui ou qu’est-ce qui a créé Dieu ? » semble simple et raisonnable. Elle s'appuie sur des observations simples du fonctionnement du monde. Nous voyons le monde et concluons que tout, y compris nous-mêmes, doit provenir de quelque chose d'autre. Rien ne se crée tout seul. Alors, pourquoi ne pas supposer la même chose pour Dieu ? Si tout a un créateur, pourquoi faisons-nous une exception étrange pour Dieu ?

La réponse, bien sûr, est que Dieu n'est pas tout le reste. Dieu a créé l'univers, mais n'en fait pas partie. Ainsi, si nous croyons en le concept de Dieu, nous croyons en un Créateur qui transcende ce que nous expérimentons dans le monde qui nous entoure.

Dieu a initialement créé le monde physique et les lois qui le régissent, que nous observons comme la cause et l'effet. Si nous considérons cela comme une possibilité, pourquoi placerions-nous Dieu comme un lien causal qui vient après le commencement ? Pourquoi supposerions-nous que Dieu a émergé des lois et des forces qu'il a créées ? Dieu, par sa nature, devrait transcender les cycles et processus visibles du monde.

Qui ou qu’est-ce qui a créé Dieu’ est une question prosaïque.

Ainsi, la question de ce qui a créé Dieu repose sur des hypothèses terrestres. Elle prend nos perceptions et expériences terrestres et les rend suprêmes par rapport à tout ce qui pourrait exister. Elle crée une chaîne infinie de causalité qui exclut naturellement Dieu. En fin de compte, ces liens de causalité créent un paradoxe, car ils ne peuvent pas expliquer pourquoi la chaîne existe du tout.

Une partie de la difficulté réside dans le fait que nos conceptions sont formées par ce que nous voyons et expérimentons dans le monde. Tout ce qui nous est familier existe au sein de la chaîne de cause et d'effet que nous observons autour de nous. Pour beaucoup, c'est cette difficulté à concevoir Dieu qui mène à l'incroyance.

Dieu en tant que Créateur, non créé.

Réfléchir à la question de ce qui a créé Dieu nous aide à mieux comprendre la nature de Dieu dans la Bible. Il est par sa nature auto-existant, ce qui signifie qu'il n'est pas le résultat d'une causalité antérieure. Dieu existe simplement, étant transcendant aux processus que nous observons dans le monde.

Remarquez que lorsque Moïse demande à Dieu son nom, il lui donne une variation inhabituelle qui se traduit littéralement par « Je suis » : « Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle 'je suis'm'a envoyé vers vous » (Exode 3:14 LSG).

Dans ce passage, Dieu se révèle comme ayant toujours existé, sans commencement ni fin. Alors que tout dans le monde a un commencement, Dieu n'en a pas. Rien n'a pu créer Dieu, car il a toujours existé, du passé éternel à l'avenir éternel.

Que faisait Dieu avant de décider de créer le monde ?

Ce que nous considérons comme le temps est une création de Dieu. Par conséquent, il n'y a pas eu un moment dans le temps où Dieu a décidé de créer. Il n'y avait pas des milliards ou des trillions d'années avant la création. Dieu était le commencement, et le désir de créer existait avec lui dans un passé et un futur éternels.

« Avant que les montagnes fussent nées, Et que tu eussent créé la terre et le monde, D'éternité en éternité tu es Dieu » (Psaume 90:2 LSG).

L'horloge règle-t-elle l'heure pour son créateur ?

Certains accepteront l'idée que Dieu existe en dehors du temps et de la causalité comme une réponse rationnelle à la question de son origine. Cependant, un sceptique plus savant pourrait souligner que cette réponse n'est pas entièrement cohérente avec la Bible. La Bible dépeint souvent Dieu comme un être ayant des pensées et des émotions qui changent au fil du temps. Dieu semble exister dans le temps, pas en dehors de celui-ci.

Dans la Bible, Dieu expérimente la progression du monde :

• Après avoir créé le monde en six jours, Dieu se repose le septième jour (Genèse 2:2).
• Après la chute, Dieu entre dans le jardin et questionne Adam et Ève (Genèse 3).
• À l'époque de Noé, Dieu voit la méchanceté des hommes et regrette de les avoir créés (Genèse 6:5-6).
• Dieu se met en colère sur le mont Sinaï à cause du veau d'or. Puis, lorsque Moïse intercède, Dieu renonce à sa colère (Exode 32:7-14).

Dieu est investi dans sa création.

Ce qui est révélé tout au long de la Bible, c'est que Dieu expérimente vivement sa création. Il n'a pas créé le monde comme une des nombreuses horloges complexes accrochées aux murs d'un labyrinthe éternel. Ce n'était pas un ornement de verre fini à admirer de manière désinvolte en dehors du temps. Il n'a pas non plus été créé pour être sans vie, oublié ou abandonné. Au contraire, le monde a été créé avec l'intention qu'il atteigne une destinée importante ; il deviendra le lieu où il réside (Apocalypse 21:1-5).

Par conséquent, les paroles et les émotions de Dieu ne sont pas des erreurs polythéistes. Ce sont plutôt des portes d'entrée dans l'être de Dieu, qui, par sa nature, choisit d'expérimenter sa création. Il n'est pas ancré dans le temps comme nous le sommes, mais y descend volontairement. Dieu expérimente la lutte qui existe dans le cadre temporel de la création et anticipe l'avenir radieux lorsque son œuvre sera accomplie.

Dieu n'est pas lié aux mécanismes de la création, mais choisit de supporter, "Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition, et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire?" (Romains 9:22-23 LSG).

Les prophètes donnent des aperçus sur l'accomplissement de la création, "On ne te nommera plus délaissée, On ne nommera plus ta terre désolation; Mais on t'appellera mon plaisir en elle, Et l'on appellera ta terre épouse; Car l'Éternel met son plaisir en toi, Et ta terre aura un époux" (Ésaïe 62:4 LSG).

Dieu, en tant qu'horloger, a créé une horloge qui se rebellerait contre lui. C'était une horloge dont il savait qu'elle lui causerait du chagrin et de la tristesse, devenant même détestable. Cependant, son plan n'était pas de la détruire ou de l'abandonner complètement, mais de la sauver et de la reconstruire. Le plan de Dieu était de s'investir personnellement dans son œuvre avec son propre sang, sa sueur et ses larmes. Lorsque nous reconnaissons sa lutte comme un plan rédempteur, alors nous avons trouvé une véritable communion avec lui.