बाइबिल से अंतर्दृष्टि: किसने या क्या बनाया भगवान को?

कई लोग यह सवाल पूछते हैं, "यदि भगवान ने विश्व की रचना की, तो किसने या क्या बनाया भगवान को?" यह एक उचित सवाल लगता है, लेकिन यह कई धारणाओं पर आधारित है। इससे अधिक प्रासंगिक सवाल यह है कि क्या भगवान को किसी रचयिता की आवश्यकता है। ये दोनों प्रश्न भगवान की प्रकृति के बारे में गहरी अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकते हैं।

दुनियाभर में कई लोग एक संवेदनशील और शक्तिशाली भगवान में विश्वास करते हैं, जिन्होंने विश्व की रचना की। फिर भी, कुछ आधुनिक विश्वदृष्टिकोण इस विश्वास को चुनौती देते हैं, अक्सर भगवान के अस्तित्व को अतार्किक मानते हुए। एक सामान्य तर्क यह है कि यदि भगवान ने सब कुछ बनाया, तो वह स्वयं कहाँ से आए। इसे एक साधारण बयानबाजी के सवाल में संक्षेपित किया जाता है जो कई विश्वासियों को उलझन में डाल देता है: "किसने या क्या बनाया भगवान को?"

किसने बनाया भगवान, यह सवाल एक बड़ी धारणा के साथ शुरू होता है।

कई साल पहले, मैंने इस सवाल पर विचार किया, यह सोचते हुए कि बिना किसी पूर्व कारण के भगवान का अस्तित्व कैसे हो सकता है। यह एक वैध रहस्य लगता था, लेकिन मुझे अब एहसास हुआ कि यह एक दोषपूर्ण आधार पर टिका है। यह सवाल भगवान को बाकी सब चीजों के समान मानता है। यह मानता है कि भगवान एक ऐसी घटना है जो अस्तित्व में आई। यह धारणा है कि भगवान कारण-कार्य का एक प्राणी है, जो हमारे समान है।

और कुछ हद तक यह धारणा समझ में आती है क्योंकि हम कारण-कार्य में डूबे हुए हैं। हमारी सांसारिक अनुभव में सब कुछ किसी न किसी चीज से उत्पन्न होता है। एक पेड़ इसलिए उगता है क्योंकि एक बीज अंकुरित हुआ। एक घर इसलिए मौजूद है क्योंकि किसी ने इसे बनाया। हम जो कॉफी पीते हैं, वह इसलिए मौजूद है क्योंकि किसी ने बीज उगाए, काटे और भुने। यह मानना उचित है कि सब कुछ इसी तरह से काम करता है।

यदि हम एक ऐसे विश्व में रहते हैं जहाँ हर चीज का एक स्पष्ट कारण होता है, तो स्वाभाविक रूप से हम इस पैटर्न को हर चीज पर लागू करते हैं। और यदि हम इसे विश्व पर लागू करते हैं, तो हम इसे उस चीज पर भी लागू करते हैं जिसने इसे बनाया, चाहे वह बुद्धिमान हो या अबुद्धिमान। और यदि वह कारण भगवान है, तो वह सब कुछ जो मौजूद है, उसकी कारण-कार्य की श्रृंखला में एक और कड़ी होना चाहिए।

भगवान ने विश्व को उसके हिस्से के रूप में बनाकर नहीं बनाया।

हालांकि, भगवान को इस तरह की कारण-कार्य की श्रृंखला में रखने में एक स्पष्ट समस्या है। यह मानता है कि भगवान विश्व का हिस्सा हैं। यह भगवान को मशीन में एक पहिया या गियर के रूप में देखता है। यह मानता है कि भगवान उसी बलों और सिद्धांतों के अधीन हैं जो बाकी सब कुछ हैं।

हालांकि, भगवान को सब कुछ का सच्चा रचयिता होने के लिए, उन्हें सब कुछ से बाहर मौजूद होना चाहिए था। उन्होंने विश्व को उसके भीतर से या उसकी प्रक्रियाओं पर निर्भर होकर नहीं बनाया होगा। भगवान को समय और यहाँ तक कि कारण-कार्य से भी बाहर मौजूद होना चाहिए था ताकि हम जो देखते हैं उसे बना सकें।

भगवान रचना के कारण-कार्य से परे हैं।

हम भगवान और एक घड़ीसाज़ की तुलना कर सकते हैं। एक घड़ीसाज़ एक घड़ी की कल्पना करता है और उसे बनाता है, लेकिन वह घड़ी का हिस्सा नहीं होता। वह घड़ी के जटिल कार्यों के अधीन नहीं होता। वह घड़ी को रोक सकता है, समय बदल सकता है, और इसे फिर से शुरू कर सकता है। वास्तव में, वह पूरी तरह से अलग समय रखने वाली घड़ी बना सकता है।

भगवान अपनी बनाई हुई चीजों के तंत्र और नियमों के अधीन नहीं हैं। भगवान विश्व को बनाते हैं, उस पर अधिकार रखते हैं, लेकिन उसका हिस्सा नहीं हैं। भगवान विश्व के बाहर मौजूद हैं, उसी तरह जैसे घड़ीसाज़ घड़ी के बाहर मौजूद होता है। हम कह सकते हैं कि भगवान प्राकृतिक और यहाँ तक कि अलौकिक विश्व से "परे" हैं, क्योंकि उन्होंने सभी चीजों की रचना की।

जिसे हम समय के रूप में सोचते हैं, वह ईश्वर की सृष्टि है। इसलिए, ऐसा कोई समय बिंदु नहीं था जब ईश्वर ने सृष्टि करने का निर्णय लिया। सृष्टि से पहले अरबों या खरबों वर्ष नहीं थे। ईश्वर ही प्रारंभ थे, और सृष्टि करने की इच्छा उनके साथ एक अनंत अतीत और भविष्य में विद्यमान थी।

ईश्वर अतीत और भविष्य में समय के सभी अवधारणाओं से परे मौजूद हैं, "मैं अल्फा और ओमेगा, पहला और अन्तिम, आदि और अन्त हूँ।" (प्रकाशितवाक्य 22:13 IRV)।

भगवान प्राकृतिक और अलौकिक, दोनों का रचयिता हैं।

इन सवालों को पूछने से हमें एक साधारण बोध होता है कि भगवान, परिभाषा के अनुसार, का कोई रचयिता नहीं हो सकता। शास्त्रों में प्रकट भगवान की स्वीकृत धारणा यह है कि भगवान सब कुछ और हर किसी का प्राथमिक है। यहाँ तक कि एक अलौकिक और शक्तिशाली देवता भी, यदि वह बनाया गया हो, तो सच्चा बाइबिल का भगवान नहीं हो सकता।

भगवान किसी बड़े से शपथ नहीं लेते, यह गवाही देते हुए कि वह अकेले भगवान हैं, "और परमेश्वर ने अब्राहम को प्रतिज्ञा देते समय जबकि शपथ खाने के लिये किसी को अपने से बड़ा न पाया, तो अपनी ही शपथ खाकर कहा, “मैं सचमुच तुझे बहुत आशीष दूँगा, और तेरी सन्तान को बढ़ाता जाऊँगा।” (इब्रानियों 6:13-14 IRV)।

इसे समझने से, हम देखते हैं कि भगवान को किसने बनाया यह सवाल एक श्रेणी त्रुटि है। यह ऐसा है जैसे पूछना कि अनसृजित को किसने बनाया, या अकारण का कारण क्या है, या मौन की संगीत क्या है। यह मानता है कि भगवान को एक रचयिता की आवश्यकता है, जो यह मानना है कि कोई भगवान नहीं है।

तो अंततः किसने या क्या बनाया भगवान का सवाल, अविश्वास की घोषणा से ज्यादा कुछ नहीं रह जाता। यह सवाल यह दर्शाता है कि हम जो अनंत कारण-कार्य की श्रृंखला देखते हैं, उससे अलग कुछ भी मौजूद नहीं हो सकता। इस सवाल में संशयवादी अपना विश्वास दिखाता है, कि कुछ भी विश्व से परे नहीं है।

क्या घड़ी अपने निर्माता के लिए समय निर्धारित करती है?

कुछ लोग घड़ीसाज़ के उपमा को किसने या क्या बनाया भगवान के सवाल का तार्किक उत्तर मान लेंगे। हालांकि, क्या यह उपमा बाइबिल में भगवान के साथ पूरी तरह सुसंगत है? क्या भगवान को एक स्थिर प्राणी के रूप में वर्णित किया गया है जो समय के बाहर मौजूद है, या वह एक व्यक्ति की तरह है जो समय की प्रगति में विचार और भावनाएँ रखता है?

बाइबिल में, भगवान विश्व की प्रगति का अनुभव करते हैं:

• विश्व को छह दिनों में बनाने के बाद, भगवान सातवें दिन विश्राम करते हैं (उत्पत्ति 2:2)।
• पतन के बाद, भगवान बगीचे में प्रवेश करते हैं और आदम और हव्वा से सवाल करते हैं (उत्पत्ति 3)।
• नूह के समय में, भगवान मानव की पापपूर्णता को देखते हैं और पछताते हैं कि उन्होंने उनकी रचना की (उत्पत्ति 6:5-6)।
• सिनाई पर्वत पर भगवान सोने के बछड़े के कारण क्रोधित होते हैं। फिर जब मूसा मध्यस्थता करता है, भगवान अपने क्रोध से शांत हो जाते हैं (निर्गमन 32:7-14)।

भगवान अपनी रचना में निवेशित हैं।

बाइबिल में जो प्रकट होता है, वह यह है कि भगवान अपनी रचना को जीवंत रूप से अनुभव करते हैं। उन्होंने विश्व को अनंत भूलभुलैया की दीवारों पर टंगे कई जटिल घड़ियों में से एक के रूप में नहीं बनाया। यह एक पूर्ण कांच का आभूषण नहीं था जिसे समय के बाहर से लापरवाही से प्रशंसा की जाए। न ही इसे निर्जन, भुला दिया गया, या परित्यक्त करने के लिए बनाया गया था। बल्कि विश्व को इस इरादे से बनाया गया था कि यह एक महत्वपूर्ण नियति तक पहुँचे; यह वह स्थान बन जाएगा जहाँ वह निवास करते हैं (प्रकाशितवाक्य 22:1-5)।

इसलिए, भगवान के शब्द और भावनाएँ बहुदेववादी गलतियाँ नहीं हैं। बल्कि वे भगवान के स्वरूप में द्वार हैं, जो अपनी प्रकृति के अनुसार, अपनी रचना का अनुभव करना चुनते हैं। वह हमारे जैसे समय से बंधे नहीं हैं, लेकिन स्वेच्छा से इसके स्तर तक उतरते हैं। भगवान रचना के समय-सीमा में मौजूद संघर्ष का अनुभव करते हैं, और उस आनंदमय भविष्य की प्रतीक्षा करते हैं जब उनका कार्य पूर्ण होगा।

भगवान रचना के तंत्रों से बंधे नहीं हैं, लेकिन सहन करना चुनते हैं, "कि परमेश्वर ने अपना क्रोध दिखाने और अपनी सामर्थ्य प्रगट करने की इच्छा से क्रोध के बरतनों की, जो विनाश के लिये तैयार किए गए थे बड़े धीरज से सही। और दया के बरतनों पर जिन्हें उसने महिमा के लिये पहले से तैयार किया, अपने महिमा के धन को प्रगट करने की इच्छा की?" (रोमियों 9.22-23 IRV)।

भविष्यवक्ता रचना की पूर्ति में अंतर्दृष्टि देते हैं, "तू फिर त्यागी हुई न कहलाएगी, और तेरी भूमि फिर उजड़ी हुई न कहलाएगी; परन्तु तू हेप्सीबा और तेरी भूमि ब्यूला कहलाएगी; क्योंकि यहोवा तुझ से प्रसन्न है, और तेरी भूमि सुहागिन होगी।" (यशायाह 62:4 IRV)।

भगवान ने घड़ीसाज़ के रूप में एक ऐसी घड़ी बनाई जो उनके खिलाफ विद्रोह करेगी। यह एक ऐसी घड़ी थी जिसे वे जानते थे कि उन्हें दुख और उदासी का कारण बनेगी, यहां तक कि घृणास्पद भी हो जाएगी। हालांकि, उनका योजना इसे पूरी तरह से नष्ट करने या त्यागने की नहीं थी, बल्कि इसे बचाने और पुनर्निर्माण करने की थी। भगवान का योजना अपने काम में व्यक्तिगत रूप से अपने खून, पसीने और आंसुओं के साथ निवेश करने की थी। जब हम उनकी इस संघर्ष को एक मुक्ति योजना के रूप में पहचानते हैं, तब हमने उनके साथ वास्तविक संवाद पाया है।